Los Peligros del Camino
16 de enero de 2005
Pregunta del grupo: Esta semana, Q’uo, nos gustaría pedirles que elaboraran sobre los peligros o distracciones con los que el buscador de la verdad podría encontrarse cuando la búsqueda es nueva y si existe algún otro tipo de distracción o peligro que ocurra más adelante en el camino del buscador. Por favor, dennos un resumen general de aquello de lo que uno debe estar consciente mientras busca lo que de manera amplia se llama la verdad.
Somos aquellos del principio conocido por ustedes como Q’uo, y los saludamos en el amor y en la luz del único infinito Creador, en cuyo servicio acudimos a ustedes en este día. Es un gran privilegio ser llamados a su grupo y estamos muy felices de hablarles acerca de los peligros y distracciones del camino espiritual. Pero primero, como siempre, quisiéramos pedir específicamente a cada uno de ustedes que conserven la capacidad de discriminar con mucho cuidado mientras escuchan nuestros pensamientos, eligiendo solo aquellos que realmente les parezcan buenos y con los cuales deseen trabajar más, y descartando el resto de inmediato. De esta manera nos sentiremos mucho más confiados de que no interferiremos con su libre albedrío ni perturbaremos la sacralidad de su propio proceso.
Al preguntar acerca de los peligros y distracciones a los que es propenso quien intenta seguir un camino de espiritualidad, formulan una pregunta bastante amplia. El camino espiritual en sí mismo es una vía sorprendentemente amplia que transporta, como lo hace, a cada ser de tercera densidad mientras intenta caminar entre dos mundos: el mundo de la realidad consensuada de tercera densidad y el mundo interior que a veces sobrepasa completamente al mundo exterior en importancia y claridad.
En su mayor parte, las entidades que no están caminando conscientemente un camino espiritual permanecen cómodamente dentro de la tercera densidad y disfrutan de las diversas imágenes e ilusiones que pasan ante los ojos, como decía antes el conocido como G. Es algo cómodo y familiar pasar de imagen en imagen al levantarse y transitar el día; seguir el empleo, atender las necesidades del cuerpo de alimento y refrigerio y de sueño. Es algo menos cómodo y a veces inquietantemente menos familiar seguir un camino espiritual. Y cada entidad da el paso hacia este camino desde algún lugar nebuloso antes de que el pensamiento haya cruzado la mente de que existía un camino espiritual real. Así, este amplio camino espiritual es el hogar de todos ustedes. Cada pie en esta habitación ha levantado el polvo de ese camino y ese mismo polvo ha sido levantado por cada ser humano en el planeta en algún momento u otro. Por lo tanto, existe una vasta variedad de actitudes entre quienes ingresan al camino del espíritu. En consecuencia, hay diversos tipos de peligros.
Acerquémonos a esta pregunta desde el punto de vista de un modelo que pueda utilizarse para ver si en verdad están en el camino espiritual. El modelo del yo en el camino espiritual es un modelo en el que están enfocándose en el “yo” que son. Hay muchos usos de la primera persona del singular. Cuando piensan en ustedes mismos, no siempre piensan en ustedes como el mismo yo. Cuando están pensando en ustedes como una entidad espiritual en un camino, ¿quiénes son? ¿Quién es el “yo” que habla por ustedes cuando están en el camino espiritual? ¿En qué sería diferente esa voz, esa identidad, esa persona del “yo” que habla por ustedes en roles menos reflexivos?
Con suerte, a medida que comienzan a percibirse como una entidad espiritual, el “yo” que habla por ustedes empieza a emerger de la niebla del “yo” superficial, la personalidad superficial. El modelo que este instrumento lleva en su mente de la entidad en el camino espiritual es un modelo en el que ella sigue los pasos de Jesús el Cristo. No tiene un modelo de sí misma como alguien que adora, sino como alguien que sigue el ejemplo de un maestro que parecía saber con precisión quién era. Él se identificó como un agente del Creador. Este instrumento, entonces, tiene un modelo del yo en el camino espiritual en el que posee una referencia objetiva de quién es, porque está siguiendo a una entidad que tenía una personalidad determinada. Esta entidad se identificó estrictamente como el Hijo del Padre que estaba ocupado en los asuntos de su Padre. Y es notable que esta entidad, en toda su predicación, nunca haya sido citada pidiendo adoración, sino únicamente pidiendo ser seguido.
Así que preguntaríamos a las entidades que se observan a sí mismas en el camino espiritual, de manera muy simple: “¿Quién eres?” Porque este es el centro esencial de aquello que atrae a las entidades al camino de la búsqueda. Se vuelven conscientes de que toda la sabiduría que han adquirido desde sus experiencias en la cuna no es suficiente para satisfacer el anhelo de identidad y significado. Se dan cuenta de que tendrán que emprender un viaje. No es un viaje en el mundo físico en absoluto, pero definitivamente es un viaje y muy ciertamente es sobre un camino que es común a todos los buscadores.
Por favor, comprendan que en este camino no están acumulando tanto como permitiendo que las cosas caigan. Los tonos profundos y verdaderos de su identidad y de su proceso correcto llegan clara y resonantemente, a veces con un matiz de lamento y a veces triunfantes, pero de manera inconfundible. De vez en cuando llegará un momento —a este instrumento le encanta llamarlos “momentos cristalinos”— que resuena como una campana con una indicación muy clara de significado y resonancia y, en ese momento, cualquiera que sea la realización, es fácil, es sin esfuerzo; y se dan cuenta de que han cosechado la cosecha que ha estado en proceso durante mucho tiempo. Finalmente oyen y sienten y ven el trabajo que han realizado, pero nunca saben cuándo llegará ese momento. Tal es el progreso de quien está en el camino espiritual.
Los peligros, para la entidad nueva en el camino, pueden involucrar la impaciencia y ese extender la mano y aferrarse que son indicaciones de impaciencia. Estas no son dificultades que terminarán o desviarán la búsqueda espiritual de una entidad, pero tal impaciencia sí interfiere con una creación que está dispuesta a responder a sus necesidades, aunque de manera oportuna. Esto significa a veces que uno debe esperar. Es muy difícil para la mente aceptar la necesidad de simplemente esperar.
El conocido como Jim hablaba antes de su deleite al encontrar tiempo durante la temporada baja de su trabajo para sentarse y empaparse en el silencio, permitiendo que la creación le hablara como quisiera. Esta disposición a dejarse flotar en el flujo del momento es un gran recurso para todos los buscadores. La entidad, Jim, habló de sentarse al atardecer y permitir que la luz, lenta y gradualmente, se desvaneciera, escuchando los sonidos de las criaturas del día mientras se aquietaban y escuchando a las criaturas de la noche comenzar a entonar su canto nocturno y simplemente permitiendo que toda esta creación pasara ante sus ojos y sus oídos y, al entrar en su morada al final de ese tiempo, sentirse curiosamente vigorizado y renovado. Este modelo de paciencia es uno excelente para llevar consigo.
Dense cuenta de que cuando se formula internamente una pregunta orientada espiritualmente, la respuesta puede llegar en los siguientes quince segundos, pero también puede llegar dos semanas o dos meses después. Se han puesto en movimiento energías que ahora deben ser confiadas. Pasar de la pregunta a la confianza y a la espera es una gran habilidad que aprender. Cuando perciban impaciencia dentro de ustedes, recuérdense suavemente que en la búsqueda espiritual no hay tiempo.
A medida que el buscador se vuelve más sofisticado, a medida que el aprendizaje se construye sobre el aprendizaje, los peligros del camino pueden cambiar. Si eres de aquellos que sienten que han tenido cierta experiencia caminando este camino, date cuenta de que tu peligro puede muy bien ser saber demasiado o sentir que entiendes. En verdad no hay fin para el yo en evolución. A medida que las cosas caen de ti y te vuelves más capaz de penetrar más profundamente dentro de tu conciencia, encontrarás repetidamente que necesitas liberar los conceptos de su rigidez. Necesitas ser capaz de permitir que nuevas percepciones cambien la inteligencia cuidadosamente construida que tienes sobre ti mismo y el mundo que te rodea. No te aferres a tu identidad o a tu conocimiento frente a nueva información. Más bien, aparta aquello que sientes que sabes y entra plenamente en la investigación de aquello que resuena para ti. No lo veas como algo que desafía tu información, sino más bien como algo que puede ayudarte a evolucionar y a colocar en un patrón completamente nuevo la información que aún es válida para ti. Cuando la experiencia se acumula, es como si algunas entidades llevaran consigo toda su historia de experiencia e intentaran añadir todo lo nuevo encima de esta gran pila de información adquirida desde la infancia y años anteriores. Es una buena idea mantener esa copa del ser inclinada y vacía para que pueda recibir vino nuevo, nueva información.
Existe cierto grado de orgullo que las entidades a veces sienten por cuántas cosas han aprendido, cuántos libros han leído o filosofías han estudiado o sistemas religiosos han penetrado y sobre los cuales pueden hablar. Este tipo de orgullo suele ser una influencia muy amortiguadora y nosotros animaríamos a las entidades, siempre, a relacionarse de la manera más simple y directa posible con las ideas, con los patrones de pensamiento y, sobre todo, con las entidades que las rodean que puedan estar intentando entablar conversación sobre asuntos espirituales. En un mundo que se precipita continuamente en tantos niveles, fomentaríamos una actitud verdaderamente relajada y alegre hacia el muy serio asunto de la búsqueda.
Este instrumento es típico de muchos en el camino espiritual en el sentido de que tiene un anhelo y un hambre incorporados de devoción. Debe estar dedicada, debe estar sirviendo, tiene esta sensación de estar casi impulsada a ser como el conocido como Jesús, el agente del Creador. Es bueno tener esa presión de fondo; no es bueno permitir que esa presión te haga apresurarte, acelerar o volverte ansioso. Permite que esa presión continúe motivándote, pero si te motiva más allá del punto en el que eres paciente y tienes sentido de proporción y humor con respecto a tu camino, entonces has entrado en ese peligro particular de entusiasmo y apresuramiento.
Lo que eso hará contigo, si permites que te impulse, es llevarte a hacer cada vez más, a intentar más disciplinas, a añadir una meditación si no estabas haciendo una diaria, luego añadir otra, y luego hacerla más larga, y así sucesivamente. El final de una búsqueda presionada de ese tipo es que te agotas como buscador y debes sentarte al lado de ese camino espiritual por un tiempo, secándote la frente y respirando. A veces toma años para que un buscador agotado recupere completamente su equilibrio y pueda volver a un proceso real que se sienta vivo y fecundo.
Caminar el camino no es algo difícil; es más bien cuestión de que sea un viaje para quien está listo para una larga travesía. En la mayoría de los caminos disponibles en la tercera densidad hay un comienzo, un medio y un final. Está el proceso de aprendizaje, está el punto en el medio en el que trabajas muy duro y te vuelves mejor, y eso culmina con un trabajo bien hecho, un título académico obtenido, un ascenso en el trabajo, y así sucesivamente.
En el camino espiritual, la muerte es solo el comienzo. No hay finales, hay muchos, muchos comienzos, y no hay fin del punto medio. Siempre estás en el medio del camino espiritual.
Quizás el mayor regalo es saber que no sabes nada y que ciertamente caerás en muchos peligros y, sin embargo, eso no te sacará del camino. No puedes perderte más allá de poder encontrarte y, si necesitas descansar, incluso allí, al borde del camino, tienes compañía.
En cuanto a las distracciones que son posibles en el camino espiritual, no hay fin de distracción. Pero esto es así solo si tienes la mentalidad de ver las cosas como espirituales o mundanas. Si estableces una demarcación entre esas dos partes de la existencia terrenal, todo lo que no sea estudio específicamente dedicado será visto, de alguna manera, como una distracción.
Sin embargo, sugeriríamos que todas las cosas que hace una entidad orientada espiritualmente son espirituales. Ir al baño, lavar los platos, sacar la basura, alimentar al gato: estas tareas comunes y cotidianas son necesarias y no pueden considerarse que tengan características espirituales obvias. Y, sin embargo, este instrumento, por ejemplo, encuentra maneras de investir cada una de esas actividades con una conciencia que es espiritual en su carácter.
¿Qué parte de tu día sientes honestamente que es una distracción y nada más? ¿Qué cosa que haces puedes decir que no tiene valor espiritual? Si puedes identificar algunos de esos elementos que pueden verse como distracciones, quizás podrías sentarte y contemplar si hay una manera de investir esas tareas con el carácter sagrado que proviene del servicio, del amor y de una conciencia de quién es el yo en el sentido espiritual. En nuestra opinión, no hay verdadera distracción para una entidad cuyo corazón está puesto en el Creador, porque cada acción disponible para que una entidad elija tiene el potencial de ser vista bajo una luz espiritual.
Un aspecto del camino espiritual que mencionaríamos antes de abrir la reunión a preguntas sería el simple aspecto del silencio frente al sonido, el vacío frente al contenido, pues aquellos en el camino espiritual dentro de su cultura llegan a ese camino desde una cultura muy rica en contenido. Es interesante notar que, dentro de todo este contenido, los críticos de la cultura a menudo comentan sobre la vaciedad de ese contenido, la ilusión que crea y la naturaleza ilusoria de la imagen tras imagen tras imagen que conforma el contenido, ya sea que el medio de tales imágenes sea la televisión, la radio, el periódico o la computadora.
Una gran parte del mundo tiene influencias culturales que lo llevan más hacia la apreciación del silencio, que parece carecer de contenido y, sin embargo, contiene significado infinito. En su cultura rica en contenido, el significado mismo a menudo se pierde. En consecuencia, si ustedes son de la naturaleza que aprecia el contenido, sugerimos que elijan su contenido, pues verdaderamente hay muchos peligros, si desean expresarlo de esa manera, para aquellos que intentan derivar significado de los aspectos superficiales de su cultura, tal como se ven en la televisión o se leen en el periódico. No caigan en el peligro de asignar demasiado significado a aquellas cosas que están en la superficie. Permitan que el significado sea un misterio y que el silencio sea su maestro.
Les agradecemos esta pregunta y sentimos que quizá hemos hablado lo suficiente sobre ella. En este momento abrimos la reunión a más preguntas, si las hay. ¿Hay alguna otra consulta en este momento?
G: Q’uo, tengo una bastante larga y me disculpo por su extensión pero, con suerte, su respuesta debería ser sencilla. Y es más fácil leerla directamente del papel.
Q’uo, a medida que avanzo en mi camino estoy experimentando un fenómeno que puede describirse como que la luz se vuelve más luminosa y la oscuridad más oscura. Siento que estoy experimentando los extremos de lo que convenientemente puede describirse como un espectro de sentimiento. Por un lado, siento que la fuerza, la vitalidad y la percepción espiritual aumentan en momentos en los que, básicamente, toda la literatura espiritual que apunta a la verdad no solo tiene sentido para mí sino que cobra vida, una realidad viva y fluida. Y en consecuencia me siento más empoderado a través del autoconocimiento para invocar y llamar a las fuerzas superiores a transformar mi yo inferior.
Por otro lado, siento cada vez con mayor agudeza el lado sombrío de mí mismo: uno con reacciones aparentemente más venenosas ante situaciones que crean un amargamiento y un resentimiento dentro de mí. Lo que no sé es si una sombra está creciendo más fuertemente en mí a medida que busco la luz porque estoy descuidando ser consciente de ciertos aspectos de mis patrones o si se trata simplemente de volverme más consciente de una sombra que ya está dentro de mí y que ha estado conmigo, viva y funcionando sin mi conciencia para transformar sus maneras. ¿Pueden ayudarme a entender si es conciencia de lo que ya está ahí o la creación adicional de pensamiento distorsionado dentro de mi mente?
Somos aquellos de Q’uo y somos conscientes de tu consulta, hermano mío. El concepto del yo sombra es muy útil al intentar caminar dentro de tus propios zapatos como ser. Es difícil abarcar esta idea de un yo sombra. Quizás si lo llamáramos un yo de círculo completo sería más fácil ver la construcción del ser aquí, porque cada uno de nosotros, nosotros y ustedes, somos seres que replican todos los aspectos de la creación y del Creador. Para cuando han alcanzado la tercera densidad han realizado una enorme amalgama de experiencia. Han sido elemental, han sido planta, han sido animal; ahora son un animal con conciencia, básicamente, y se esfuerzan por ir más allá. Y nosotros nos hemos refinado aún más mediante la experiencia, sin embargo llevamos el yo de círculo completo, al igual que ustedes.
¿Qué hay en la creación? Lo que sea que veas, eso eres tú. Cualquier asesino en la calle eres tú. Cualquier ladrón en el muelle eres tú. Cualquier héroe que acaba de salvar el mundo eres tú. Eres el soldado, eres el sostén de la familia, eres la madre que da a luz, eres todo. Y no puedes elegir si tienes bien en ti o mal en ti, así llamado. Lo tienes todo. Las restricciones y disciplinas del padre hacia el niño intentan educar al niño para que se comporte bien y tú has aprendido a comportarte bien. Amando el bien, buscando la luz, cada vez más has podido colocarte en situaciones y entornos donde pudiste vivir en el lado soleado del yo, disfrutando del servicio, del aprendizaje y de la devoción. Y estas cosas sobre ti y sobre todas las entidades son verdaderas. Sin embargo, ese yo que no recibe aliento de la virtud es igualmente verdadero.
Todavía lo tienes; siempre lo tendrás. Es parte de la fortaleza de quien eres el tenerlo. No podrías ser una persona completa ni avanzar sin el yo de círculo completo. Nada se deja atrás a medida que evolucionas. Se organiza de una manera cada vez más útil a medida que aprendes a equilibrarte, chakra por chakra, tema por tema y momento a momento. Siempre estás en flujo, por lo que estos momentos en los que te vuelves consciente de esa parte llamada malvada de ti mismo vienen y van. Y a veces es bastante desconcertante volverse consciente de pensamientos particularmente articulados y elocuentes, enojados o irritados. Te encuentras pensando un pensamiento odioso que no es justo en absoluto y que ciertamente nunca dirías en voz alta y te preguntas de dónde vino y si el mal dentro de ti está creciendo de alguna manera. Te aseguramos que no está creciendo. Siempre estuvo allí. Eligió este momento particular para revelarse y esto es un regalo de ti mismo para ti mismo. Tómalo en serio, míralo cuidadosamente y observa, si puedes, dónde estuvo el detonante que trajo a la superficie esta parte particular de ti mismo.
¿Podemos responderte más ampliamente, hermano mío?
G: No, gracias, Q’uo. Eso fue excelente.
Te agradecemos, hermano mío. ¿Hay alguna otra consulta en este momento?
S: He tenido una pregunta en la que he estado pensando desde hace algún tiempo. Si quisiera recuperar todo el conocimiento y la sabiduría de todas las vidas que he tenido, ¿cómo lo haría?
Somos aquellos de Q’uo y somos conscientes de tu consulta, hermano mío. Estás formulando esta pregunta dentro de la encarnación de tercera densidad y nuestra respuesta más breve sería decir que podrías recuperar esa información…
…inmediatamente después de cruzar el umbral de la muerte. Una vez atravesado ese umbral, reunido con la plena conciencia y en comunicación completa con tu yo superior, tendrías el recuerdo sin impedimentos de todo lo que has sido y, de hecho, de todo lo que serás en el futuro. Dentro de la tercera densidad, no se considera útil tener disponible todo ese rango de información. Se considera, como sabes, mucho más útil que se corra un discreto velo sobre todas las experiencias previas para que puedas abordar la encarnación particular en la que estás involucrado con ímpetu y darle la consideración seria que merece, por sí misma.
Las maneras de penetrar el velo del olvido son limitadas dentro de la encarnación. Está el proceso del sueño y aquellos que trabajan con los sueños a menudo pueden recuperar memoria de vidas pasadas a medida que gradualmente se encuentran en paisajes oníricos que constituyen un entorno diferente que comienza a tener una realidad propia.
La forma más común en que las entidades pueden recuperar información de vidas pasadas es el contacto de la mente profunda por la mente consciente, lo cual se realiza en sesiones de hipnosis regresiva en las que, con la ayuda de un hipnotizador, el yo es llevado hacia atrás antes del nacimiento a vidas previas y se formulan preguntas que permiten a la persona recuperar algunos de esos recuerdos.
¿Podemos responderte más ampliamente, hermano mío?
S: Eso me da bastante en qué pensar. No tengo nada más en este momento. Gracias.
Te agradecemos, hermano mío. ¿Hay otra consulta en este momento?
T: Q’uo, no sé si pueden responder a esta pregunta. La imagen que recibí al despertar esta mañana, ¿es un símbolo de mi necesidad de purificación y limpieza?
Somos aquellos de Q’uo y somos conscientes de tu consulta, hermano mío. Nos encontramos ante el límite absoluto del libre albedrío en este asunto, hermano mío, y no podemos ofrecer información excepto animarte a seguir la línea de pensamiento por la que has estado avanzando porque sentimos que estás en un lugar que contiene una gran cantidad de material y te alentamos a explorarlo.
¿Podemos responderte más ampliamente?
T: No, gracias, Q’uo. Entiendo.
Apreciamos tu comprensión, hermano mío. A veces podemos ofrecer poca información concreta y pedimos disculpas por ello.
¿Hay una consulta final en este momento?
G: Q’uo. Tengo otra. Solo unos pocos párrafos esta vez. Lo siento, solo necesito contexto para mis preguntas.
Desde hace años he estado experimentando momentos y períodos de una borrosidad en la percepción que difumina ligeramente los límites entre el sueño y la realidad. Como he escuchado a muchos otros hablar de esta misma experiencia, se siente como si la solidez de lo que antes era una realidad bien definida se disolviera y de repente todo en la conciencia de vigilia se sintiera literalmente como un sueño. Ha habido algunos incidentes recientes en los que realmente no estaba seguro de si en verdad dije o hice algo en el “mundo real” o si ese mismo recuerdo pertenecía a un sueño nocturno. ¿Es este tipo de borrosidad el resultado de las energías entrantes de cuarta densidad y el cambio de conciencia que traen consigo? ¿O quizá, como se advirtió en la serie de La Ley del Uno, son síntomas de una polarización demasiado apresurada y el estado crepuscular que acompaña a un impulso impaciente por el progreso?
Somos aquellos de Q’uo y somos conscientes de tu consulta, hermano mío. No podemos darte una única respuesta, sí o no, porque al observar tu patrón diríamos que quizás dos tercios de esas experiencias son un artefacto de tu tipo de personalidad. Tú, al igual que este instrumento, tienes cierta cualidad de distracción o ensimismamiento que puede crear esta sensación sin que haya ninguna resonancia o significado en el suceso. Simplemente es un momento en que estás disperso. Hay otras ocasiones, hermano mío, en las que ha habido un cambio significativo en tu red perceptiva debido a la intensidad de tu devoción. En el primer caso, dos tercios de la experiencia, no hay significado involucrado; es simplemente un artefacto de la personalidad. En el resto de los casos hay un gran material presente que puede aprovecharse útilmente. Así que sugeriríamos que busques el tipo de resonancia peculiar que acompaña a tal cambio en la conciencia debido a la devoción.
La tercera posibilidad, que sugeriste, era que estabas experimentando básicamente un error, que habías apresurado demasiado las cosas, etcétera. Y tranquilizaremos tu mente en ese sentido, pues en ninguno de los casos es un artefacto de apresuramiento o de intentar demasiado. Más bien, es cuestión de la manera en que tu personalidad particular se ha configurado y de cómo maneja experiencias que no puede abarcar completamente con el pensamiento racional.
G: ¡Genial! Gracias, Q’uo.
Te agradecemos, hermano mío. Verdaderamente eres genial. Este instrumento nos está preguntando por qué en el mundo ofrecimos ese pequeño comentario trivial y pedimos disculpas al instrumento y a todos los demás.
Y con esa nota los dejamos en el amor y en la luz del único infinito Creador. Ha sido un placer estar con ustedes y compartir sus vibraciones. Gracias por llamarnos. Somos aquellos de Q’uo. Los dejamos en el amor y en la luz del único infinito Creador. Adonai. Adonai vasu.