Ra: El complejo espiritual… encarna los campos de fuerza y de conciencia que son los menos distorsionados de tu complejo mente/cuerpo/espíritu. La exploración y el equilibrio del complejo espiritual es, en verdad, la parte más larga y más sutil de tu aprendizaje/enseñanza.

Ra: El complejo físico por sí solo está formado por muchos, muchísimos campos de energía, o electromagnéticos, que interactúan debido a la energía inteligente. Las configuraciones mentales, o distorsiones, de cada complejo añaden además campos de energía electromagnética y distorsionan los patrones de energía del complejo físico. El aspecto espiritual sirve como una complejidad adicional de campos que es, en sí mismo, perfecto, pero que puede ser comprendido de muchas maneras distorsionadas y no integradas por los complejos de energía de la mente y del cuerpo.

Diagrama del Árbol de la Mente

Al intentar obtener un mínimo entendimiento del funcionamiento del complejo espiritual y su relación con la mente y el cuerpo, resulta útil combinar las siguientes secciones con la ilustración del Árbol de la Mente en este libro. Al observar dicha ilustración, se puede ver la estructura de la mente (imaginativamente representada según la descripción de Ra).

La corona y el tronco del árbol se manifiestan sobre la superficie como la mente consciente. Las raíces de la mente se extienden a través de estratos cada vez más profundos bajo tierra (detrás del velo), descendiendo desde la mente inconsciente individual, pasando por la racial, la planetaria, la arquetípica, hasta llegar al contenedor más amplio de la mente: la mente cósmica. Todas estas raíces de la mente están ocultas o veladas, convirtiéndose en lo que consideraríamos inconsciente.

Como también lo representa aproximadamente la ilustración, el complejo espiritual, según lo describe Ra, realiza un doble canalizado: Por un lado, canaliza las raíces de la mente hacia el contacto con la infinidad inteligente (el “ascenso”). Por otro, canaliza las diversas energías que fluyen hacia la mente o la conciencia desde la inteligencia infinita (el “descenso”).

Interrogador: ¿Podrías definir la mente, el cuerpo y el espíritu por separado?

Ra: Yo soy Ra. Estos términos son descripciones simplificadas que equivalen a complejos de enfoques energéticos:

El cuerpo, como ustedes lo llaman, es el material de la densidad que experimentan en un determinado espacio/tiempo o tiempo/espacio; este complejo de materiales está disponible para distorsiones de lo que ustedes llamarían manifestación física.

La mente es un complejo que refleja las afluencias del espíritu y las emanaciones del complejo corporal. Contiene lo que ustedes conocen como sentimientos, emociones y pensamientos intelectuales en sus niveles más conscientes. Al descender más profundamente por el árbol de la mente, encontramos la intuición, que pertenece a la naturaleza de la mente más en contacto o en sintonía con el complejo del ser total. Descendiendo aún más a las raíces de la mente, encontramos la progresión de la conciencia que gradualmente pasa de lo personal a la memoria racial, a las influencias cósmicas, convirtiéndose así en un contacto directo con ese canal que llamamos el complejo espiritual.

Este complejo espiritual es el canal por el cual las afluencias provenientes de los diversos niveles universales, planetarios y personales pueden concentrarse en las raíces de la conciencia, y por el cual la conciencia puede ser dirigida hacia la puerta de la infinita inteligencia, a través del equilibrio de la energía inteligente del cuerpo y la mente.

Así, por esta serie de afirmaciones definitivas, verán que mente, cuerpo y espíritu están inextricablemente entrelazados y no pueden continuar uno sin el otro. Por lo tanto, nos referimos al complejo mente/cuerpo/espíritu, en lugar de intentar tratarlos por separado, porque el trabajo, por decirlo así, que realizan durante sus experiencias se lleva a cabo mediante la interacción de estos tres componentes, y no a través de uno solo.

Ra: Imagina, si lo deseas, la función de un imán. El imán tiene dos polos: uno se eleva hacia arriba, el otro desciende hacia abajo. La función del espíritu es integrar el anhelo ascendente de la energía mente/cuerpo con el descenso y flujo de la inteligencia infinita.

El espíritu como conducto, canal o camino

Ra: El adepto invoca directamente a través del espíritu al universo para obtener su poder, pues el espíritu es un conducto.

Ra llama a esta acción de canalización, y al propio complejo espiritual, un conducto, un canal y un camino. Ellos enfatizan que este conducto solo puede ser activado, integrado y utilizado con éxito por una mente y un cuerpo equilibrados.

Ra: Hemos considerado la mente como un árbol. La mente controla el cuerpo. Con la mente enfocada, equilibrada y consciente, y el cuerpo cómodo dentro de las inclinaciones y distorsiones que lo hacen apropiadamente equilibrado para ese instrumento, el instrumento está entonces listo para proceder con la gran obra; es decir, la obra del viento y del fuego. El campo de energía del cuerpo espiritual es un camino o canal. Cuando el cuerpo y la mente están receptivos y abiertos, entonces el espíritu puede convertirse en un conducto o comunicador funcional desde la energía individual de la voluntad del ser hacia arriba, y desde las corrientes del fuego y del viento creativos hacia abajo.

Qué significa que el cuerpo y la mente deben estar equilibrados. Esto se discute a lo largo del material. Se expresa con especial claridad al tratar sobre la obra del espíritu conocida como sanación:

Ra: Primero, la mente debe conocerse a sí misma. Esta es quizás la parte más exigente del trabajo de sanación. Si la mente se conoce a sí misma, entonces el aspecto más importante de la sanación ha ocurrido, pues la conciencia es el microcosmos de la Ley del Uno.

La segunda parte tiene que ver con las disciplinas de los complejos corporales. Estos entendimientos y disciplinas se relacionan con el equilibrio entre el amor y la sabiduría en el uso del cuerpo en sus funciones naturales.

El tercer ámbito es el espiritual, y en este área las dos primeras disciplinas se conectan mediante la obtención del contacto con la inteligencia infinita.

La obra del espíritu

El espíritu, como la fe, es una dimensión de la experiencia humana que es misteriosa, no mecánica, y poco probable de ser capturada por palabras. Sin embargo, podemos señalar algunas de las formas en que la entidad trabaja en el espíritu en la tercera densidad, siendo la sanación la más discutida en el Contacto de Ra.

Ra: La habilidad de sanar, como todas las demás habilidades que este instrumento llamaría paranormales, se produce mediante la apertura de un camino o conducto hacia el infinito inteligente.

Ra: Conoce entonces, primero, la mente y el cuerpo. Luego, a medida que el espíritu es integrado y sintetizado, estos se armonizan en un complejo mente/cuerpo/espíritu que puede moverse entre las dimensiones y abrir la puerta hacia el infinito inteligente, sanándose a sí mismo por medio de la luz y compartiendo esa luz con otros.

Ra: La sanación [realizada en la Cámara del Rey], si ha de efectuarse, debe ser un canalizado sin distorsiones significativas de las corrientes entrantes a través del complejo espiritual hacia el árbol de la mente. Hay partes de esta mente que bloquean las energías que fluyen hacia el complejo corporal. En cada caso, en cada entidad, el bloqueo puede ser diferente.

Primero, sin embargo, es necesario activar el sentido del canal o conducto espiritual. Entonces, ya sea que el bloqueo provenga del espíritu hacia la mente, de la mente hacia el cuerpo, o que se trate simplemente de un trauma físico aleatorio y puramente corporal, la sanación puede llevarse a cabo.

El trabajo espiritual comienza en el rayo azul, pero es obra del adepto en la fe usar el espíritu para traer energía inteligente a través del portal del rayo índigo.

Ra: Cuando el rayo verde ha sido activado, encontramos que el tercer rayo primario [rayo azul] puede comenzar a potencializarse. Este es el primer rayo verdaderamente espiritual, ya que todas las transferencias son de naturaleza integrada mente/cuerpo/espíritu. El rayo azul asienta los aprendizajes/enseñanzas del espíritu en cada densidad dentro del complejo mente/cuerpo, animando el todo y comunicando a otros la totalidad del ser.

El rayo índigo, aunque precioso, es el rayo trabajado solo por el adepto, como lo llamarías. Es la puerta al infinito inteligente que trae energía inteligente a través de ella. Este es el centro de energía sobre el que se trabaja en aquellas enseñanzas consideradas internas, ocultas y esotéricas, pues este rayo es aquel que es infinito en sus posibilidades. Como sabes, aquellos que sanan, enseñan y trabajan para el Creador de cualquier manera que pueda ser vista como radiante y equilibrada, realizan actividades que son del rayo índigo.

En la primera cita a continuación, Ra describe aquellas cosas que son centrales para el trabajo del espíritu a través del portal. En la segunda cita, Ra articula aquello que constituye el corazón de la evolución del espíritu.

Ra: La [activación de los centros de energía] más normal para el adepto es la siguiente: la estimulación del índigo activando ese gran portal hacia la sanación, el trabajo mágico, la atención en oración y la irradiación del ser; y la estimulación del rayo violeta, que es la entrega y recepción espiritual desde y hacia el Creador, de Creador a Creador.

Ra: Recordemos que todos somos uno. Este es el gran aprendizaje/enseñanza. En esta unidad reside el amor. Este es un gran aprendizaje/enseñanza. En esta unidad reside la luz. Esta es la enseñanza fundamental de todos los planos de existencia en la materialización. Unidad, amor, luz y gozo; este es el corazón de la evolución del espíritu.

Ra compara el trabajo del espíritu con estar en un entorno iluminado por la luna mientras se intenta discernir lo que es verdadero: todo se proyecta en sombras desde las cuales la verdad o la fantasía pueden interpretarse. Existe la posibilidad de “aferrar la luz del sol”, pero esto solo lo logran unos pocos, ya que “la mayoría de los adeptos permanecen tanteando a la luz de la luna”. Como dice Ra, “los pasos en falso en la noche son, oh, tan fáciles”. Sin embargo, la posibilidad de iluminación en el espíritu siempre permanece.

Ra: Incluso las más infelices de las experiencias, por así decirlo, que parecen ocurrir en el catalizador del adepto, vistas desde el punto de vista del espíritu, pueden, con la discriminación posible en la sombra, ser trabajadas hasta que una luz igual a la del mediodía más brillante descienda sobre el adepto y ocurra la iluminación positiva o de servicio a los demás.

Transformación a través del Espíritu

En el espíritu también se halla la libertad o liberación del mundo ilusorio de la forma y la separación. Esto incluye un proceso de disociación de los demás de una manera que implica asociarse con el verdadero corazón de los otros, algo que Ra en otro lugar llama “fusión del yo con el otro yo y con el Creador.”

Ra: [La disociación] es probable que ocurra [en el camino del adepto]. Lo que aparentemente sucede es disociación, ya sea que la verdad sea servicio a sí mismo (y por lo tanto verdadera disociación de los otros yoes), o servicio a los demás (y por lo tanto verdadera asociación con el corazón de todos los otros yoes, y disociación solo de las envolturas ilusorias que impiden al adepto percibir correctamente al yo y al otro yo como uno solo).

Ra:

Interrogador: Entonces, ¿usted dice que este efecto de disociación en el adepto orientado al servicio a los demás es un obstáculo o un proceso que retrasa el alcance de la meta a la que aspira? ¿Es correcto?

Ra: Yo soy Ra. Esto es incorrecto. Esta disociación de la niebla de ilusión y la tergiversación de cada una de las distorsiones es una parte bastante necesaria del camino del adepto. Puede parecerle a otros algo desafortunado.

Esta transformación —o trascendencia de las limitaciones, o realización del yo, o despertar del sueño— implica soltar o sacrificar los apegos, identificaciones y conceptualizaciones del yo individual.

Ra: [En el arquetipo de la Transformación del Espíritu], aquello que ustedes llaman el Sarcófago… puede verse como el mundo material, si se quiere. Este mundo material es transformado por el espíritu en aquello que es infinito y eterno. La infinitud del espíritu es una realización aún mayor que la infinitud de la conciencia, pues la conciencia que ha sido disciplinada por la voluntad y la fe es aquella conciencia que puede contactar directamente la infinita inteligencia. Hay muchas cosas que se desvanecen en los muchos, muchos pasos del camino del adepto. Nosotros, de Ra, aún caminamos estos pasos y alabamos al Creador Infinito Único en cada transformación.

Ra: El crux ansata es parte de los complejos conceptuales de la mente arquetípica, el círculo indicando la magia del espíritu, la cruz indicando esa naturaleza de manifestación que solo puede ser valorada a través de la pérdida. Así, el crux ansata debe ser visto como una imagen de lo eterno en y a través de la manifestación, y más allá de la manifestación, mediante el sacrificio y la transformación de aquello que es manifestado.

Y como dice el adagio, antes de la iluminación, corta leña, acarrea agua; después de la iluminación, corta leña, acarrea agua.

Ra: El propósito de abrir cuidadosamente y con conciencia este canal es servir de una manera más confiable, en una forma más común o habitual, según lo percibe el complejo de distorsión del sanador. Para otros pueden parecer milagros. Para aquel que ha abierto cuidadosamente la puerta a la infinita inteligencia, esto es algo ordinario; esto es lo común; esto es como debe ser. La experiencia de vida se transforma en cierta medida y la gran obra continúa.

Ra: [Las experiencias orgásmicas del lóbulo frontal de Jim, el escriba] son los comienzos de aquello que, a medida que el cuerpo, la mente y el espíritu se integran en el nivel del portal, o índigo, puede entonces producir no solo la experiencia del gozo, sino también la comprensión de la infinita inteligencia que la acompaña. Así, el orgasmo del complejo corporal y el orgasmo del complejo mental, al integrarse, pueden entonces establecer el portal adecuado para la integración del complejo espiritual y su uso como canal para el sacramento de la presencia plenamente experimentada del Único Creador Infinito.

Interrogador: Las alas de la Carta Cinco, supongo… son un símbolo de protección. ¿Es esto correcto de alguna manera?

Ra: Yo soy Ra. Digamos que no estás equivocado, sino más bien menos que correcto. El Significador posee un pacto con el espíritu que, en algunos casos, se manifestará a través del pensamiento y la acción del adepto. Si hay protección en una promesa, entonces has elegido la vibración sonora correcta, pues las alas extendidas del espíritu, muy por encima de la manifestación, aún así atraen a la mente enjaulada hacia adelante.

Nota del autor: Sushumna

En los textos yóguicos, un “nadi” es un canal a través del cual fluye la energía pránica. El nadi central se conoce como “sushumna”. Comenzando en muladhara (rayo rojo) y extendiéndose en línea recta hasta ajna (rayo índigo), se encuentra centrado en la columna vertebral. Los otros dos principales conductos pránicos, ida y pingala, se extienden hacia afuera desde este eje central en cada centro de energía antes de curvarse de nuevo para cruzarse en el siguiente centro, reuniéndose los tres en su término en el rayo índigo. (Imagina el Caduceo, símbolo que hoy representa la medicina moderna, con un bastón central y dos serpientes entrecruzadas a su alrededor). Tengo una sensación muy fuerte de que sushumna se correlaciona con, o es, el camino, el canal o el conducto del complejo espiritual, y que ida y pingala representan la mente y el cuerpo. De hecho:

Interrogador: ¿Por qué es el camino negativo un camino mucho más difícil para alcanzar la cosechabilidad que el positivo?

Ra: Yo soy Ra. Esto se debe a una distorsión de la Ley del Uno que indica que el portal hacia la infinita inteligencia es un portal al final de un camino recto y angosto, como ustedes podrían llamarlo.

“Recto y angosto” puede tener muchas connotaciones —incluyendo evocaciones de enfoque, constancia y pureza de intención—, pero creo que también describe literalmente el sushumna, el conducto pránico central recto y estrecho del cuerpo que se activa, según la comprensión pranayámica, solo cuando ida y pingala están equilibrados, estables y suficientemente despejados. Al final de sushumna existe el portal.

Además, como observación adicional: el camino negativo tendría más dificultad para abrir el portal porque la entidad negativa debe abrirlo desde un punto más bajo en ese canal recto y angosto: el rayo amarillo.

Existen muchas más correlaciones por explorar entre la metafísica de Ra y los estudios yóguicos y pranayámicos. No todas son una correspondencia exacta, pero sí lo suficiente como para resultar esclarecedoras.