93.0 » RA: Yo soy Ra. Los saludo en el amor y en la luz del Único Creador Infinito. Nos comunicamos ahora.

93.1 » INTERROGADOR: ¿Podría primero, por favor, decirme la condición del instrumento?

RA: Yo soy Ra. Las distorsiones del complejo físico de este instrumento se aproximan mucho más a lo que ustedes podrían llamar la marca de cero; es decir, el instrumento, aunque no tiene energía física propia, no se encuentra ni de lejos tan deficitario en distorsiones de energía física. Las distorsiones de energía vital se han fortalecido algo desde la última pregunta.

93.2 » INTERROGADOR: ¿Cuál es la posición y condición de nuestro visitante negativamente orientado de quinta densidad?

RA: Yo soy Ra. Esta entidad está con este grupo, pero en un estado de quietud debido a cierta confusión en cuanto al método apropiado para ampliar su tarea elegida.

93.3 » INTERROGADOR: Gracias. Hemos afirmado previamente que el fundamento de nuestra presente ilusión es el concepto de polaridad. Preguntaría si, puesto que hemos definido las dos polaridades como servicio a los demás y servicio al yo, existe una definición más completa o más elocuente o más esclarecedora. ¿O alguna información adicional que no tengamos en este momento sobre los dos extremos de los polos que pudiera darnos una mejor comprensión de la naturaleza de la polaridad misma?

RA: Yo soy Ra. Es poco probable que exista una descripción más concisa o más elocuente de las polaridades de tercera densidad que “servicio a los demás” y “servicio al yo”, debido a la naturaleza de las distorsiones del complejo mente/cuerpo/espíritu hacia la percepción de conceptos relacionados con la filosofía en términos de ética o actividad.

Sin embargo, podríamos considerar las polaridades utilizando términos ligeramente distintos. De esta manera podría lograrse para algunos un posible enriquecimiento de la comprensión.

Uno podría considerar las polaridades con la naturaleza literal que se observa en la polaridad física del imán. Lo negativo y lo positivo, con sus características eléctricas, pueden verse tal como ocurre en el sentido físico.

Debe señalarse en este contexto que es bastante imposible juzgar la polaridad de un acto o de una entidad, así como es imposible juzgar la bondad relativa de los polos negativo y positivo de un imán.

Otro método de observar las polaridades podría implicar el concepto de radiación/absorción. Aquello que es positivo es radiante; aquello que es negativo es absorbente.

93.4 » INTERROGADOR: Ahora, si entiendo correctamente, antes del proceso de velamiento las polaridades eléctricas, las polaridades de radiación y absorción, todas existían en alguna parte de la creación, pero la polaridad de servicio a los demás/servicio al yo con la que estamos familiarizados no había evolucionado y solo apareció después del proceso de velamiento como una adición a la lista de polaridades posibles, podría decirse, que podían manifestarse en la creación. ¿Es esto correcto?

RA: Yo soy Ra. No.

93.5 » INTERROGADOR: ¿Podría corregirme en eso?

RA: Yo soy Ra. La descripción de la polaridad como servicio al yo y servicio a los demás, desde el comienzo de nuestra creación, residía dentro de la arquitectura del Logos primordial. Antes del proceso de velamiento, el impacto de las acciones realizadas por los complejos mente/cuerpo/espíritu sobre sus conciencias no era perceptible en un grado lo suficientemente significativo como para permitir que la expresión de esta polaridad fuera notablemente útil. A lo largo del período de lo que ustedes llamarían tiempo, esta expresión de polaridad sí trabajó, de hecho, para alterar las inclinaciones de los complejos mente/cuerpo/espíritu de modo que eventualmente pudieran ser cosechados. El proceso de velamiento hizo que la polaridad fuera mucho más efectiva.

93.6 » INTERROGADOR: Entonces podría hacer la analogía de que cuando ocurre una polarización en la atmósfera para crear tormentas eléctricas, relámpagos y mucha actividad, esta experiencia más vívida podría compararse con la polarización en la conciencia que crea una experiencia más intensa. ¿Sería esto apropiado?

RA: Yo soy Ra. Hay cierta superficialidad en esta analogía en el sentido de que la atención de una entidad podría centrarse en una tormenta durante la duración de la misma.

Sin embargo, las condiciones que producen la tormenta no son constantes, mientras que las condiciones que producen la polarización sí lo son. Hecha esta aclaración, podemos estar de acuerdo con su analogía.

93.7 » INTERROGADOR: Con la tercera carta del tarot llegamos a la primera adición de arquetipos después del proceso de velamiento, según lo entiendo. Y estoy suponiendo que este tercer arquetipo está, por así decirlo, cargado de una manera tal que crea, si es posible, polarización, ya que ese parece ser uno de los objetivos principales de este Logos particular en el proceso evolutivo. ¿Estoy en algo en lo correcto respecto a esto?

RA: Yo soy Ra. Antes de responder a su pregunta pedimos su paciencia, ya que necesitamos examinar el complejo mental de este instrumento para poder intentar mover el apéndice manual izquierdo del instrumento. Si no somos capaces de producir algún alivio del dolor, nos retiraremos. Por favor tengan paciencia mientras hacemos lo que es apropiado.

Yo soy Ra. Continuarán presentándose oleadas de dolor. Sin embargo, la porción crítica del dolor intenso ha sido aliviada mediante el cambio de posición.

Su suposición es correcta.

93.8 » INTERROGADOR: No parece haber una gran indicación de polaridad en este dibujo, excepto por la posible coloración de las muchas copas en la rueda. Parte de ellas están coloreadas de negro, y parte de la copa es blanca. ¿Indicaría esto que cada experiencia tiene dentro de sí un posible uso negativo o positivo de esa experiencia que es generado al azar por esta aparente rueda de la fortuna?

RA: Yo soy Ra. Su suposición es reflexiva. Sin embargo, se basa en una adición al complejo de conceptos que es de origen astrológico.

Por lo tanto, solicitamos que mantenga el concepto de polaridad, pero que libere las copas de su forma restringida. El elemento con el que trata no está en movimiento en su forma original, sino que es, en efecto, el sol permanente que, desde el espíritu, brilla en protección sobre todo catalizador disponible desde el comienzo de la complejidad para el complejo mente/cuerpo/espíritu que discierne.

De hecho, puede encontrar la polaridad expresada, en primer lugar, por las muchas oportunidades ofrecidas en la ilusión material que se representa mediante el cuadrado ni blanco ni oscuro sobre el cual está sentado el ente de la imagen; en segundo lugar, por la posición de esa entidad sentada. No enfrenta la oportunidad directamente, sino que la mira de reojo hacia un lado u otro.

En la imagen notará una sugerencia de que la oferta de la ilusión con frecuencia parecerá sugerir las oportunidades que se encuentran en el camino de la mano izquierda o, como usted podría referirse a él más simplemente, el camino del servicio al yo. Esta es una parte de la naturaleza del Catalizador de la Mente.

93.9 » INTERROGADOR: Los pies de la entidad parecen estar sobre una plataforma inestable que es oscura hacia atrás y clara hacia el frente. Supongo que posiblemente esto indica que la entidad que está sobre ella podría inclinarse en cualquier dirección, hacia el camino de la izquierda o hacia el de la derecha. ¿Es esto de alguna manera correcto?

RA: Yo soy Ra. Esto es muy perceptivo.

93.10 » INTERROGADOR: El ave, supongo, podría ser un mensajero, los dos caminos representados por la posición de las alas, trayendo catalizador que podría ser usado para polarizarse en cualquiera de los dos caminos. ¿Es esto de alguna manera correcto?

RA: Yo soy Ra. Es una percepción correcta que la posición de la criatura alada es significativa. La percepción más correcta de esta entidad y su significado es la comprensión de que el complejo mente/cuerpo/espíritu, habiendo hecho contacto con su yo potenciado, ahora comienza su vuelo hacia ese gran Logos que es aquello que busca el adepto.

Además, la naturaleza de la criatura alada se refleja tanto en la mujer que la sostiene como en el símbolo de la mujer sobre el cual descansan los pies de la figura; es decir, la naturaleza del catalizador es abrumadoramente de carácter inconsciente, proveniente de aquello que no pertenece a la mente y que no tiene conexión con el intelecto, como ustedes lo llaman, que precede o es concomitante con la acción catalítica.

Todos los usos del catalizador por la mente son aquellos aplicados conscientemente al catalizador. Sin intención consciente, el uso del catalizador nunca es procesado a través de la mente, la ideación y la imaginación.

93.11 » INTERROGADOR: Me gustaría, si es posible, un ejemplo de la actividad que llamamos Catalizador de la Mente en un individuo particular que esté atravesando este proceso. ¿Podría Ra dar un ejemplo de eso?

RA: Yo soy Ra. Todo lo que asalta sus sentidos es catalizador. Nosotros, al hablar a este grupo de apoyo a través de este instrumento, ofrecemos catalizador. Las configuraciones del cuerpo de cada uno en el grupo ofrecen catalizador a través de comodidad o incomodidad. De hecho, todo aquello que no ha sido procesado y que ha llegado ante la atención de un complejo mente/cuerpo/espíritu es catalizador.

93.12 » INTERROGADOR: Entonces actualmente recibimos catalizador de la mente al ser conscientes de la comunicación de Ra, y recibimos catalizador del cuerpo cuando nuestro cuerpo percibe todas las entradas hacia él, según lo entiendo. Pero ¿podría Ra entonces describir el catalizador del espíritu, y estamos en este momento recibiendo también ese catalizador? Y si no, ¿podría Ra dar un ejemplo de ello?

RA: Yo soy Ra. El catalizador que es procesado por el cuerpo es catalizador para el cuerpo. El catalizador que es procesado por la mente es catalizador para la mente. El catalizador que es procesado por el espíritu es catalizador para el espíritu. Un complejo mente/cuerpo/espíritu individual puede usar cualquier catalizador que llegue ante su atención—ya sea a través del cuerpo y sus sentidos, o a través de la mente, o mediante cualquier otra fuente más altamente desarrollada—y usar ese catalizador a su manera única para formar una experiencia única para sí mismo, con sus inclinaciones.

93.13 » INTERROGADOR: ¿Sería correcto decir que el arquetipo para el Catalizador de la Mente es el modelo del Logos para su plan más eficiente para la actividad o uso o acción del catalizador de la mente?

RA: Yo soy Ra. Sí.

93.14 » INTERROGADOR: Entonces el adepto, al familiarizarse con el arquetipo del Logos en cada caso, podría entonces usar de la manera más eficiente el plan del Logos para la evolución. ¿Es esto correcto?

RA: Yo soy Ra. En la mente arquetípica uno tiene el recurso no específicamente de un plan para la evolución, sino más bien de un plano o arquitectura de la naturaleza de la evolución. Esto puede parecer una pequeña distinción, pero tiene importancia para percibir con mayor claridad el uso de este recurso de la mente profunda.

93.15 » INTERROGADOR: Entonces Ra presentó las imágenes que ahora conocemos como el tarot para que los adeptos egipcios de ese tiempo pudieran acelerar su evolución personal. ¿Es esto correcto, y hubo alguna otra razón para la presentación de estas imágenes por parte de Ra?

RA: Yo soy Ra. Usted está en lo correcto.

93.16 » INTERROGADOR: ¿Hay algún otro uso de valor de estas imágenes o cartas del tarot además del que acabo de mencionar?

RA: Yo soy Ra. Para el estudiante, las imágenes del tarot ofrecen un recurso para aprender y enseñar los procesos de la evolución. Para cualquier otra entidad estas imágenes son solo dibujos y nada más.

93.17 » INTERROGADOR: Estaba pensando específicamente en el hecho de que Ra, en una sesión anterior, habló del tarot como un sistema de adivinación. ¿Podría decirme qué quiso decir con eso?

RA: Yo soy Ra. Debido a la influencia de los caldeos, el sistema de imágenes arquetípicas fue incorporado por los sacerdotes de ese período en un sistema de estudio, aprendizaje y adivinación basado en la astrología. Este no fue un propósito para el cual Ra desarrolló el tarot.

93.18 » INTERROGADOR: La tercera carta también muestra la vara (supongo que lo es) en la mano derecha; la esfera en la parte superior siendo la forma mágica redonda. ¿Estoy de alguna manera en lo correcto al suponer que el Catalizador de la Mente sugiere un posible uso eventual de la magia representada por esta vara?

RA: Yo soy Ra. La vara es de origen astrológico y como imagen puede liberarse de su forma restringida. La esfera de poder espiritual es, en efecto, una indicación de que cada oportunidad está preñada de las más extraordinarias posibilidades mágicas para el adepto que ve a lo lejos.

93.19 » INTERROGADOR: ¿Indicaría el hecho de que la vestimenta de la entidad sea transparente la semipermeabilidad del velo para el proceso catalítico mental?

RA: Yo soy Ra. Debemos nuevamente hacer una pausa.

Yo soy Ra. Continuamos bajo condiciones algo menos que óptimas. Sin embargo, debido a la naturaleza de la apertura de este instrumento hacia nosotros, nuestro camino es bastante claro y continuaremos. Debido a las oleadas de dolor debemos pedirle que repita su última pregunta.

93.20 » INTERROGADOR: Me preguntaba si la transparencia de la vestimenta en la tercera carta indica la naturaleza semipermeable del velo entre la conciencia y el subconsciente.

RA: Yo soy Ra. Esta es una percepción reflexiva y no puede decirse que sea incorrecta. Sin embargo, la sugerencia intencionada, en general, es un eco de nuestra sugerencia anterior de que la naturaleza del catalizador es la del inconsciente; es decir, el catalizador externo llega a través del velo.

Todo lo que ustedes perciben parece ser percibido conscientemente. Esta no es la suposición correcta. Todo lo que ustedes perciben es percibido como catalizador de manera inconsciente. Para el momento, por así decirlo, en que la mente comienza su apreciación del catalizador, ese catalizador ya ha sido filtrado a través del velo, y en algunos casos mucho queda velado incluso en la percepción aparentemente más clara.

93.21 » INTERROGADOR: No logro comprender el significado de las serpientes que adornan la cabeza de la entidad en este dibujo. ¿Son de Ra, y si es así, qué significan?

RA: Yo soy Ra. Son de naturaleza cultural. En la cultura a la cual se entregaron estas imágenes la serpiente era el símbolo de la sabiduría. De hecho, para el usuario general de estas imágenes quizás la connotación más precisa de esta parte de los complejos de conceptos podría ser la comprensión de que la serpiente es aquello que es mágicamente poderoso.

En el sentido positivo esto significa que la serpiente aparecerá en el sitio del rayo índigo sobre el cuerpo de las figuras de la imagen. Cuando se pretende una connotación negativa se puede encontrar la serpiente en el centro del plexo solar.

93.22 » INTERROGADOR: ¿Existe algún otro significado para la serpiente? ¿Hay alguna polaridad en la serpiente tal como la experimentamos en esta ilusión?

RA: Yo soy Ra. Suponemos que usted pregunta acerca de la serpiente tal como se utiliza en estas imágenes y no acerca de la forma de vida de segunda densidad que forma parte de su experiencia. Existe un significado para la forma de la serpiente en una cultura que coexiste con la suya pero que no es la suya; es decir, la serpiente como símbolo de aquello que algunos llaman la kundalini, y de lo cual hemos hablado en material anterior.

93.23 » INTERROGADOR: ¿Hay algún otro aspecto de esta tercera carta sobre el cual Ra pudiera comentar en este momento?

RA: Yo soy Ra. Puede decirse que hay muchos aspectos que otro estudiante podría notar y contemplar en esta imagen. Sin embargo, es la naturaleza del enseñar/aprender evitar invadir los dominios del aprender/enseñar del estudiante. Estamos completamente de acuerdo en comentar sobre todas las observaciones que el estudiante pueda hacer. No podemos hablar más allá de esto para ningún estudiante.

Agregaríamos que se espera que cada estudiante tenga naturalmente una experiencia única de percepción al tratar con cada imagen. Por lo tanto, no se espera que el interrogador pregunte de manera exhaustiva para todos los estudiantes. Más bien se espera y se acepta que el interrogador haga una porción de preguntas que construyan una serie de conceptos concernientes a cada arquetipo, los cuales luego ofrezcan a cada estudiante posterior la oportunidad de un estudio más informado de la mente arquetípica.

¿Podemos pedir una pregunta más en este momento? Nos complace informar que este instrumento ha recordado solicitar la reserva de parte de la energía transferida para hacer más cómoda la transición de regreso al estado de vigilia. Por lo tanto, encontramos que hay energía suficiente para una pregunta más.

93.24 » INTERROGADOR: Supongo que quiere decir una pregunta completa, y haré esa pregunta: me gustaría saber el significado de la forma de la crux ansata, y si eso es demasiado para responder entonces solo preguntaré si hay algo que podamos hacer para hacer al instrumento más cómodo o mejorar el contacto.

RA: Yo soy Ra. Hay proporciones matemáticas dentro de esta imagen que pueden ofrecer percepciones informativas para quien gusta de los enigmas. No desentrañaremos el enigma.

Podemos indicar que la crux ansata es parte de los complejos de conceptos de la mente arquetípica: el círculo indicando la magia del espíritu; la cruz indicando esa naturaleza de la manifestación que solo puede ser valorada mediante la pérdida. Así, la crux ansata está destinada a ser vista como una imagen de lo eterno dentro y a través de la manifestación, y más allá de la manifestación, mediante el sacrificio y la transformación de aquello que es manifestado.

El grupo de apoyo funciona bien. Las aguas en remolino experimentadas por el instrumento desde nuestro trabajo anterior han ayudado sustancialmente al instrumento en la disminución de la distorsión del dolor.

Todo está bien. Las alineaciones están bien resguardadas.

Los dejamos, mis amigos, en el amor y en la luz del Infinito Uno.

Vayan, por lo tanto, regocijándose en el poder y en la paz del Único Creador Infinito y Glorioso. Adonai.